Paragraph
Paragraph rh-16s3pwrn
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-647e4mm4
- order
- oN
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- שלמה, און א טייל האט מען גענומען פון די פרקים אין יחזקאל, פון בנין יחזקאל, ווי ער איז דאס אלץ מכבד די אלע לימודים צוזאמען אין דעם זעלבן פסוק פון ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. און יהי רצון, אז פון די אלע ענינים זאלן אראפ החלטות בפועל, און די החלטות בפועל זאלן גלייך אנהויבן אויספירן בפשטות ובמעשה בפועל, כמוזכר לעיל בארוכה, ניט יותר זיין אפילו מיט שלוחו כמותו, וואס אין דערויף גופא איז דאך אויך די הלכה, אז אף על פי וואס שלוחו כמותו איז דאס מער מובחד אז ער זאל דאס טאן אליין, מצוה בו יותר בשלוחו, על דרך זה אויך איז מען זוכה, אז דער אויבערשטער גיט מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה, ניט דורך שרים און ניט דורך אומות וכיוצא בזה, נאר גיט דאס מצוה בו יותר מבשלוחו, במילא איז דאך פארשטאנדיק, אז ער גיט בהישג יד שלו, וואס דאס דארף זיין אפילו ווען ער גיט על ידי שלוחו, על אחת כמה וכמה בנוגע דעם סבר פנים יפות פון דעם אויבערשטן, וואס זאל זיין דעם מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה אן קיין אריינמישן גמיזי מי שהוא, נאר אידן זאגן, אז מיר האבן צו-טאן מערניט מיט אבינו שבשלו מים, און מ'האט דאס פארדינט נוסף וואס ער דארף דאס טאן מצד דער צדקה שלו, האט מען דאס אויך פארדינט, ביז וואנענט אז כביכול ס'קען זיין די צביעה בזרועה, בפרט נאך אז מ'געפינט זיך אין חודש תמוז, וואס ערשט איז געווען פאר דעם שבת שלפני זה די ימי הגאולה, וואס ס'האט זיך מוסר-נפש געווען דער בעל הגאולה, על הפצה פון ענינים של הקב."ה, די רגעת תורה ומצוותי', און האט אויך מכריז געווען און מודיע געווען און מפרסם זיין, הלא יוסי בלבד גאו להקב ונאר יעדער אידן און אלע אידן, אפילו אזא וואס בשם ישראל יכונה איז דאך שוין די גאולה, אפילו בשם ישראל יכונה על אחת כמה וכמה פון סתם אידן, על אחת כמה וכמה פון בשם ישראל יכונה ווען שנת הכל
- proofread
- 0