טקסט

¶1בהמשך לענין האמור, וכמדובר, אז ס'זאל זיין יד הכל שוה אין די אחריות ובכל הענינים, איז דערפאר אויך דער ענין וואס אזוי איז מען דאך נוהג,

¶2אז מ'איז דאס מחלק און ס'איז דא הקדשות וכו און די וואס זיינען זיך עוסק אין הגהה ווילן אז ס'זאל דערמאנט ווערן זייער נאמען מצד דעם זכות הגדול שבדבר וכו איז יוצא מן הכלל בנוגע צו דעם המשך וועט ניט זיין קיינע הקדשות,

¶3און מ'בעט סיי די מגיעים סיי די תפיסים סיי די אלע וואס וועלן זיך אין דערויף מתעסק זיין איז 'כלפי שמיא גליא' בנוגע צו זכותם וענינם, אבער אט דאס וואס ס'וועט ארויס בעזר השם יתברך בדפוס איז דאס מערניט ווי דער נאמען פון דעם מחבר פון דעם רבי'ן נשמתו עדן דעם נאמען פון זיין זון,

¶4בנו יחידו, פון ”ממלא מקומו נשיא” דורינו, ותוב לו מדה בנוגע צו שמות וואס קומען בדפוס סיי בנוגע צו אריכה, סיי בנוגע סיי בנוגע צו א תפצה סיי בנוגע צו הפצה,

¶5אט די וואס ווילן האבן אין דערויף א גרעסערע השתתפות קענען זיי דערנאך קויפן דערפון וויפל תופסים זיי ווילן און דאס מפיץ זיין אדער געבן בחינם אדער בכסף אדער בפרוטה אחת וכו אבער בדפוס אין אט דעם המשך, כאמור לעיל, מערניט ווי דער נאמען פון דעם רבי'ן נשמתו עדן, מבני יחידו ממלא מקומו.

¶6און מ'בעט סיי דעם התפיסים סיי דעם הגיון סיי דעם מתעסקים זאל ניט פאראיבל האבן, וואס דעם מאל וועט ניט זיין דערמאנט זייער נאמען, און פעלן וועט זיי גארניט,

¶7”כלפי שמיא גליא” מערניט ווי דעם פרסום, וויבאלד אבער אז דאס איז אן ענין מיוחד, און כמדובר לעיל, וואס ס'האט זיך אויסגעוויזן אז ס'איז דא אין דערויף חששות דארף דאס זיין אין א גלאטסטן אופן ווי ס'קען זיין, און אחריות כולם שוה, איז דערפאר וועט דאס אויך זיין באופן כזה בעזר השם.

¶8ויהי רצון אז ס'זאל בקרוב ממש זאל דאס ארויס אין דפוס, וואס דפוס איז דאס כמאמר הצמח צדק לדורות, און מ'זאל 'בפועל ממש' לערנען אין אים בהתמדה ושקידה, נוסף אויף די שיעורי לימוד ”בשאר חלקי התורה”, אויך שיעורי לימוד אין תורת החסידות,

¶9אף על פי וואס אין אים איז אויך בלול מכל חלקי התורה, כמבואר ומובן לנבון נקיל אפילו דעם וואס איז ניט נבון אויך ס'קומט דאך אבער ניט ווי מ'לערנט די סוגיא במקומה שלה.

¶10ובעיקר הענינים, אז ס'זאל זיין אין אן אופן פון הולך והוסיף ואור בא דעם לומד בעולם, ביז אין ”יפוצו מעינותיך חוצה” און מתוך שמחה וטוב לבב.

¶11וכאן מקום אויך להזכיר, אט דאס וואס דערמאנט פריער אז דאס איז דאך די וואך וואס מתברכין כולי יומי פון דער וואך, פון דעם שבת פון יט' כסלו וכל עניניו, אזוי אויך דער יום ראשון דחנוכה, וואס ער איז דאך ביום ”הששי של שבוע” זה,

¶12וואס ער איז דאך כנגד אלע ששה ימים, דערפאר זאגט מען דאך דוקא דעמאלט ”והנה טוב מאוד” וואס דאס גייט אויף די מעשה פון אלע ששה ימים איז געווען דער ”טוב מאוד” אין דעם יום הששי,

¶13וואס בשנה זו איז דאס דער יום ”חנוכה, יומי ראשון” דחנוכה, וואס ער איז דאך כולל כל ימי החנוכה מבואר בשערי אורה וכמדובר כמה פעמים, אז מ'זאל מוסיף זיין אין מבצע חנוכה כפשוטו, און אויך אין דער הכנה לזה, און מוסיף זיין אין די ענינים וואו זיי זיינען,

¶14בפנימיות וברוחניות, און ס'זאל זיין דער ”להודות ולהלל לשמחה הגדול” ”למטה מעשרה טפחים אין” די ימים שלפני חנוכה, ועל אחת כאן מיט דעם כח פון די ימי חנוכה פון שעברו,

¶15ועל אחת כמה וכמה אין דעמי חנוכה הבאים עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, ובקרוב ממש זוכה זיין אז ס'זאל זיין ”ופינה את אוכלך ותראה את מקדשך” בית המקדש השלישי להודות ולהלה לשמחה הגדול.

¶16ס'איז

¶17מען מכאן מסתדים? און דערנאך איז מען וואס

¶18דאס ווערט דאך געטאן אין נשיאות פון דעם רבי'ן, דעם שווער נשיא דורינו, איז ענן מזרד יוסף ענן וואס איז ניט שולט קיין עין בלתי טובה, במילא וישגולו רוב 'בקרב הארץ' און ס'זאל זיין מתוך שמחה וטוב לבב כל הענינים אלו של הפצה ודוגמתם, ובאופן דמוסיף והולך ואור, ביז אין אן אופן פון מהדרין מן המהדרין.

¶19זאגן פאראצטע.