קז, ד

וכי ימכור איש את בתו כו' לא תצא כו' אע"פ שנקר' עבדים כמ"ש כי לי בנ"י עבדים ולכך אומ' אבינו מלכנו כידוע וז"ש אשרי העם לרבותא דאע"פ שהן עם מ"מ אשרי העם שככה לו שמאיר בהם מבחי' מ"ה דמשה בכל דור להיות בהם בחי' הביטול בכ"ח לפושי"ד (וראי' ממס"נ על קדה"ש שהוא מבחי' כח מ"ה שבנפש כמ"ש בלק"א) ובזה הפ' נעשה הכנה לבחי' הילול דפסוד"ז להיות תוס' האור בא בגילוי בכלי מן ההעלם והיינו פי' שככה לו דלו לשון נסתר והוא שרשי' הכללי' דס"ר נש"י בו"ק דז"א ו"פ ו' גימט' ל"ו וכלולי' בי"ה שנק' שבטי יה שנא' הנסתרות כו' ושככה לשון גילוי כמ"ש במ"א בענין מה ראו על ככה ומה הגיע אליהם דמ"ה דחכמה בא בגילוי על ככה דמל' שנק' ככה כ"ה בכ"ף הדמיון כו' וזהו ג"כ שככה לו וד"ל. אשרי העם שה' אלקיו. הנה בזה המאמר בא לומר רבותא גדולה יותר ממ"ש שככה לו והוא במה שהוי' אלקיו כמ"ש יעקב כמו והי' הוי' לי לאלקים דוקא וא"ז המע' רק בעם ה' שה' אלקיו וכמ"ש ה' אלקיו עמו ותרועת מלך בו. ובה"ד הנה ידוע ומבואר במ"א בענין מי כמוכה באלים הוי' כו' דבחי' הת"ת שהוא בהוי' אין הכלי מסתיר את האור כלל ובחי' אלקי' שבו שהוא בחי' הכלי שוה עם בחי' האור שבו שהוא בחי' הוי' כי מדה זו היא מדת הת"ת באו"כ שבה נבדל משאר המדות כחו"ג וכה"ג שהכלי שבחסד מסתיר לאור כי הכלי הוא בחי' הגבלת האור ובחי' הישות שלו כשבא לגילוי שפע כידוע ואור שבה נק' בחי' אין כו' וכן מדות הגבו' והנצח וההוד וכה"ג אבל מדת הת"ת אעפ"י שהוא ג"כ באו"כ וכל כלי מגביל [ומתאר] לאור בבחי' יש כו' מ"מ אין הכלי בחי' יש להסתיר לאור כלל אלא הכלי ג"כ בבחינת אין ממש כמו האור שבה ונמצא בחי' אלקי' שהוא הכלי שוה עם בחי' הוי' שהוא האור ממש. וזהו ה' אלקיו עמו וכן שהוי' אלקיו דהוי' שהוא האור הוא אלקיו בחי' הכלי כולא חד בלי הפרש כלל ביניהם כו' עד שיוכל להיות שם שם הוי' בבחי' אלקים ממש מפני שאינו בחי' אלקים המצמצם ומסתיר כלל וכמ"ש יעקב והי' הוי' לי לאלקים דוקא משום דשרש יעקב בבחי' הת"ת דז"א כידוע וד"ל. וטעם הדבר מבואר במ"א (בענין ו' דוהנורא) לפי שבמדת ת"ת יש בחי' אין העליון דכתר שלמעלה מהתחלקות קוין בגילוי גמור שהרי סובל ב' הפכים דחו"ג שא"ז רק מצד היות שרשו בבחי' אין הנעלם דכתר שהוא למעלה מב' הפכים דחו"ג כו' והת"ת בא בגילוי מדה ע"כ גם בבחי' הכלי שבו הוא בא בגילוי בלי הסתר כלל ואין ויש דאו"כ שלו שוין ממש כו' כדוגמא דאין ויש שלמעלה מן הטבע בטבע כמקום שנעשה בו נס וכמקום ארון אינו מן המדה וכמ"ש במ"א באריכות). וכך יובן כאן בשרש

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org