צב, ב

ע"י שם אלקי' הרי גילוי הפועל הוא ע"י שם אלקי' דווקא שלא ישונה מן הטבע כנס דאחשורו' שהי' מלובש בטבע ממש וכנ"ל וזהו שמסתיר על אור שם הוי' כאדם שעושה ע"י שליח או מלביש א"ע ומשנה טעמו שלא יתגלה עצם מהותו כלל וכל הנהגותיו ע"י העלמות ולבושים שונים משא"כ גילוי שם הוי' עצמו הרי מפני הארה זו מתבטל הטבע לגמרי כמו הפך ים כו' ונסתר הלבוש דטבע לגמרי ונגלה כבוד הוי' כמו שהוא בעצם למעלה מלבוש והסתר דטבע לגמרי לכך צריך לברך בשם הוי' כו' לפי שהאלקים נכלל ובטל בהוי' ואין כאן רק שם הוי' לבד רק מפני שגילוי ההוי' הוא בדבר שהוא בא בבחי' הטבע דשם אלקים שהוא כמו מקום שנעשה בו הנס כו' שזהו כמשל בקיעת אור הבהיר הבוקע בנקבי המסך כו' לכך הוא נק' נס נפלא ומחודש מאוד ואין חידוש נפלא זה רק לגבי התחתונים המוטבעים בדרכי הטבע ששרשם מבחי' אלקים בלבד כנ"ל וד"ל אבל מה שיש היפך הטבע דשם אלקים עצמו הרי הכל באותן צירופי אותיות משם אלקים המסתיר ע"ש הוי' כמו מי שא' לשמן וידליק כו' ואין כל חדש בזה מאור שם הוי' עצמו כמו שהוא למעלה מאותיות וצירופים דאלקים גימט' הטבע לגמרי (אך הנה הממשלה בצירופים הללו כמו צדיק מושל כו' היינו כמ"ש והוא ימשול בך שזהו כמו איש שמושל על אשתו שמכריח אותה לעשות כרצונו היפך רצונה אבל עצם הפעולה ע"י דוקא נעשה רק שהיא עושה ברצון בעלה כך בחי' שם ב"ן שבאלקים פעולתו אמת כפי פקודת בעלה פועל אמת הוא שם מ"ה דשם הוי' כמ"ש והוא ימשול בך כו') משא"כ גילוי אור משם הוי' עצמו הרי גם עצם הפועל הוא עצמו עושה שלא ע"י שם אלקים רק שמתלבש פעולתו באותיו' וצירופים דשם אלקי' והוא במקום גשמי שבו נעשה הנס כו' ובזה יובן שיש ב' מיני נסי' א' בהיפוך הטבע בשם אלקי' שאינו חדש מעיקרו והב' נס דהוי' עצמו שצריך להודות ולברך דוקא שהוא אור חדש מעצם שם הוי' שלא נמסר לידי שליח כלל רק בפעולתו בא למטה בעולם הנפרד ולכך העומדים למטה צריכין לברך ולהודות כו' וד"ל ובכ"ז יובן שרש ענין ההודאה על הנס שהוא למעלה מן ההשגה לגמרי כי אין השגה מגיע רק בשרש הטבע וגם בהיפוך הצירופים באותיות דשם אלקים לא יכילנו ההשגה רק מ"מ נוכל להודות ע"פ השגה שלו בכח שם אלקים המנהיג הטבע אבל בלמעלה מן הטבע לגמרי אין שם השגה כלל וכלל וא"כ מה שהוא מודה בהודאה שכך הוא האמת אין זו מצד השגתו כלל וכלל רק מפני שבמקום זה נגלה עליו אור הוי' עצמו באופן שאין בו השגה כלל והרי עכ"פ נראה פעולתו בהיפוך מן הטבע בתוך הטבע עצמה ע"כ בהכרח יודה בהודאה שכן הוא ואמנם הודאה זו

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org