פה, ד

למעלה בזיעתן של חיות הקודש שמזה נעשה הגיהנם שעל ראש רשעים יחול כו' והיינו כל בחי' גבורות קשות דקליפה שיוצאי' בבחי' פסולת גמור כמו מזיעתן של חיות כמו עד"מ נקבי הזיעה שיוצא מהן הפסולת שבחום הטבעי שאינו רק מזיק לגוף כנ"ל והוא שרש המות והרע דקליפות לשיצאה ולכלות ממש כמו הגיהנם אבדון ושחת וכה"ג והיינו ענין חיצי אכלה בם שהקליפות שהן מותרות ופסולת גמור נק' חיצים שמקטרגים למות דוקא וזהו כל עיקר בריאתם וכאשר יכלו אז יאבדו ממילא כמשל העלוקה שמושכת פסולת הדם דוקא כי זהו עיקר חיותה ובהתמלאה מפסולת הדם נופלת ומתה וכך כתיב לעלוקה שתי בנות כו' וכמ"ש תיסרך רעתך דוקא וכאשר כלו כל החיצי' שבאין מפסולת הרע שנעשה מהעון וחטא אזי ירפא לנפש יותר וכמ"ש כי הוא יך וירפאנו כנ"ל ולזה סמך זה לזה הסולח לכל עוונכי הרופא לכל תחלואייכי כו' דהא בהא תליא כידוע וכמובן ממשל הזיעה הנ"ל וד"ל. אך הנה לכאורה לא יתכן לומר שבשפע אור העליון יש בחי' פסולת וחיצוניו' שהרי אין רע יורד מלמעלה כנ"ל. אמנם הנה ידוע שרש הענין במ"ש ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבנ"י שהן ז' מלכים קדמאין דתוהו כו' שהן בבחינת ב"ן כמ"ש וימלוך וימת כו' והוא בחינת תוקף האור בבחינת יש כו' וכשנופל למטה בבריאה נעשה בחינת ב"ן דנוג"ה דבריאה כו' בחי' פסולת והוא בעה"ד טו"ר והבירור הוא כמו המאכל שנהפך לדם וכנ"ל ומפני ששרשו למעלה מבחי' אדם ע"כ יש בכחו להוסיף כח בשכל ומדות כידוע דמזה הטעם יש כח בצומח וחי להחיות לנפש האדם (לפי ששרש ב"ן למעלה ממ"ה דאדם) וזהו שמבחי' הבירורי' דעה"ד טו"ר דוקא יבא בחי' תוס' מוחין חדשים באדם העליון כמ"ש במ"א בענין כי לא על הלחם לבדו כו' כי ע"כ מוצא פי ה' יחי' האדם כו' וזהו מדרגה הא' בפסול' שממנו יהי' תוס' חיזוק כח האדם וכמ"ש עד דלא אכילנא כו'. אך הנה יש בירורי נוג"ה שנק' מאכל בהמה כמ"ש בזוהר בפי' מצמיח חציר לבהמה שהן אלף טורין דמגדלין כו' ובהמה רבה שתאת לון בגמיעא חדא כו' ומבואר במ"א שהן המלאכי' שמתחדשים בכל יום וכמ"ש יוצר משרתים כו' ונכללי' ועולין בפי בהמה עילאה שהוא בחי' ב"ן כו' והוא ענין הספיחים שבארץ שהוא בחינת כח הפסולת שבארץ כמ"ש ונספחו כו' דהנה העשב שצומח מן האדמה הוא צומח מעצמות כח הצומח שבארץ בלא זריעה כלל. ואמנם החיטה צמיחתה ע"י זריעה בארץ דוקא (והגם שיוצאת עם פסולת שהוא המוץ והתבן זהו מפסולת הזריעה ג"כ ממה שתרקב החטה בארץ וגשמיותה הוא שתרקב ותוצא הארץ צמח פסולת שבה שהוא המוץ והוא להיות כי בכח הצומח שבארץ יש פנימית וחיצונית

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org