נג, ד

(כמוחין שבראש שכוללין חיות כל הגשמות האברי' הנק' אדם פנימי ואדם חיצוני כמ"ש במ"א להיות שתחילת הצורה היא במוח כו') וא"כ בהכרח לומר שכבר קדמו חומר וצורה זו באור ושפע דמשפיע טרם בואו למקבל והוא בחי' טיפת יסוד שהוא כח המוליד בדומה לו מאחר שיש בכח ושורש בטיפה זו מכל מה שעתיד לבא בבטן הנוק' בצורה וחומר (כמו חכ' או כו' כנ"ל), הרי וודאי יש בטיפה זו בבחי' כח ושרש היולי לשניהם לצורה וחומר דהיינו מפני שבטיפה זו יש בחי' פנימי' וחיצוני' חומר וצורה שנק' אור וכלי ומבחי' הפנימי' האור שבה נעשה כח ושרש ההיולי להוליד התפשטות האור והצורה בגילוי אח"כ ומבחי' חיצוני' החומר שבה נעשה כח ושרש להתפשטות החומר שיהי' אח"כ והיינו בחי' נשמה ורוח הכלולי' בכל נשמה בהולד' בצורה וחומר כנ"ל שקדם לזה בשרשם הראשון בכח המולידם שהוא בטיפת יסוד ז"א שנק' אור הזרוע לצדיק כנ"ל שכלול מבחי' צו"ח שהוא בחי' נשמה ורוח שביסוד המשפיע בחי' הנשמ' שבו מקור המוליד לבחי' הצורה בחי' הנש' שבא בציור בבטן המל' ובחי' הרוח שבאור זרוע זה מקור להתפשטו' החומר דנשמות שבבטן המל' (ומ"ש אין הולד נולד אלא מן הברור שבטיפה היינו לענין השליא שנעשה מחיצוני' ופסולת המ"ד ומשם הי' שרש הנפילים כו'). וזהו ענין נשמת כ"ח ורוח כ"ב שניהם באור הזרוע לצדיק בחי' יסוד בחי' נשמת כ"ח הוא בחי' האור והפנימי' ובחי' רוח כ"ב הוא בחי' החיצוני' שבאור זה שממנו נמצא מציאות הנשמה בכלי וחומר בהיותו בבטן המל' דמה שמצטייר הנשמה בכלי הוא בא דוקא מבחי' הרוח שביסוד והוא הנק' רוח כ"ב דהיינו בחי' אופן התפשטות אור הזרוע לצדיק להמשיך לבחי' האוב"כ וחומר דוקא ואך אליהו שא' חי ה' אשר עמדתי כו' דאשתהא בבטן המל' יב"ח שכל המתעכב יותר יותר נקלט ונעשה לו חומר גבוה בבחי' ערך המל' שנק' צ"ת לכך עלה בגופו כו' כמ"ש במ"א ומובן דהתהוות החומר מכח הנוק' דוקא שמציירת הולד ברמ"ח אברים כמ"ש בפי' ומגבעות אשורנו מסט' דאימא אתמתח כו'. הרי גם זה ע"י בחי' ה"ג שבה שקבלה מבחי' הרוח שבטיפת יסוד שנק' רוחא דשביק בה כו' כמשי"ת. ומעתה י"ל הטעם שנק' כ"ב דוקא ומ"ש תפאר ותרומם זכרך מלכנו כו'. דהנה ידוע שבחי' המל' נק' כ"ב שכוללת כל בחי' התהוות חומר הנבראים (כדמיון אשה כי תזריע וילדה דאודם דאשה ממנו בשר וגידין וכל חומר הולד כו' וכן כח הארץ שתוציא הכל בבחי' החומר שלהן דוקא כמו תוצא הארץ נ"ח ותדשא הארץ כו' וגם חומר נפש האדם עפר מן כו' וכמ"ש קץ כ"ב בא כו' שהוא גבו' קשות דנוק' דלפתח חטאת רובץ כו' וכמ"ש בזוהר) וכתי' אל אלקי הרוחות לכ"ב פי' רוחא דכ"ב היינו בחי' רוח דשביק בגווה והוא בחי' רוח של בעלה דשביק בגווה כידוע שאין אשה כורתת ברית אלא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org