לאשתאבא בגופא דמלכא עם נשמות דבריאה (... ע"י מיכאל כה"רצד דמקריב נשמותצה כו'. ..) מוכרח להיות מאכל להתברר בירור אחר בירור. וכן עד"ז הוא בחי' אהרן ששרשו יותר גבוה מפני ארי' להיות[ו ב]חכ' שבחסד דאצי' והוא מבורר שם בתכלית ולכן אוכל קרבנות בבחי' אכילת אדם כנ"ל אך כאשר עולה לקבל [בחי'] שמן משחת קדש דחכ' מוכרח להתברר בירור אחר בירור ולכן אע"פ שאוכל קרבנות מוכרח להקריב קרבן. והנה גם זה הבירור דאהרןצו להתעלות לשמן משחת קדש הוא ג"כ מדצ"ח למדבר כידוע דיש בי"ע גם באצי'צז שהוא בחי' בינה מדות ומל' שהם בחי' דצ"ח [דאצי'] ועלייתם לבחי' מדבר [דאצי' שב]אצי' בחי' שמן הנ"ל כו', וזהו ביום המשח אותו דהול"ל מיום המשח אותו כיון שא' אח"כ מנחה תמיד, אך הענין הוא דיום הוא מל' אור כמ"ש ויקרא אלקי' לאור יוםצח וכן מ"ש לא יהי' לך השמש לאור יומםצט כ"א ה' יהי' לך לאור עולם ולכן א' זה קרבן פי'ק שצריך [לו] להקריב בעת הגילוי בהמשח אותו מנחה תמיד כי בלתי הקרבן א"א לקבל זה הגילוי [כו'] וד"ל.
ומעתה יובן ג"כ ענין [ד]ואכלתם אכול להיות כי הנשמות היותר גבוהות דעכשיו כמו אפי' נשמת משה מקבל מבחי' ממכ"ע מבחי' הקו"ח ולעתיד יתגלו נשמות חדשותקא מבחי' סוכ"ע עיגול שלפני הקו ולכן יצטרכו נשמות דעכשיו להתברר ע"י נשמות החדשות כיקב כמאכל המתברר ע"י האדם, ונמצא שגם שעכשיו הם מבוררי' בתכלית לגבי גילוי אא"ס המאיר עכשיו מבחי' ממכ"ע ולכן הם מבררי' אחרי' אבל לעתיד לגבי גילוי החדש דסוכ"ע יצטרכו להתברר עוד הפעם. וזהו ג"כ ענין הסעודה דלויתן ושור הברקג שהם נשמות דעכשיו מבחי' עדאתכ"ס ועדאת"ג ולעתיד יהיו בבחי' מאכל לצדיקים שהם נשמות החדשות שיתגלו לעתיד כו'. וזהו ג"כ ענין צדיקים יושבין שזהו הנשמות דעכשיו ועטרותיהן בראשיהןקד שהוא בחי' נשמות החדשות [ש]מבחי' סוכ"ע שיתגלה בהם ונק' עטרה כו' (... אך הסעודה הוא