אגרות נוספים - לה''ק 5719
5719-05-13 - Yisro 5771
בהיותי ביום סגולה זה על הציון הק' של בעל ההילולא, הזכרתי את זוגתו שתליט"א להמצטרך לה מתאים לתוכן הידיעות שנתקבלו עד אז, והרי נשיאי ישראל לא יעזבו צאן מרעיתם, ובודאי מה עד כאן עומד ומשמש, אף עתה עומד ומשמש ומעורר ר"ר על כל השייכים ומקושרים אליו, בתוככי כבנ"י, להמצטרך להם בגשמיות וברוחניות, ובפרט אלו שזכו לקבל ברכותיו מאז ומקדם, אשר דברי צדיקים וברכותיהם קיימים לעד.
מובן שמכתבי זה כתוב גם לזוגתו שתליט"א, ובטח ימצא אותיות נוספות, באם צריכה להסברה נוספת, אף שהענינים מבוארים.
נ. ב. נדבת לבו הט' — יכול למסור לקופת רשת אהלי יוסף יצחק ליובאַוויטש, על שם בעל ההילולא, אשר באה"ק ת"ו.
לאוכלי המן", דיוק הלשון "ניתנה תורה", שהכוונה היא ללימוד התורה באופן שהתורה "נקראת על שמו", ו"בתורתו יהגה" — יש להוסיף:
ענין זה הוא ככל עניני התורה שהיא תורת אמת, וב"אמת" לא שייך שיהי' חלק אמת וחלק אינו אמת, שלכן הכל הוא מדוייק, הן כללות הענינים והן פרטי הענינים עד לפרטי פרטיות, ועד לענינים של נקודות ותגים וטעמים, שכולם הלכה למשה מסיני, כמבואר בארוכה בפרדס153 (ושלא כדעת הטועים בזה).
וכאמור לעיל (ס" ) שלא שייך שהתורה תקשר שני ענינים, אם אין שייכות ביניהם, וכאשר התורה מקשרת שני ענינים, הרי זה מפני שיש שייכות ביניהם — באופן של סיבה ומסובב או עילה ועלול וכיו"ב; כיון שע"פ תורה באים ביחד, הרי זה סימן שיש ענינים המשותפים לשניהם.
ומזה מובן בנוגע לעניננו, שנוסף על האמור לעיל שכדי שלימוד התורה יהי' באופן ש"בתורתו יהגה", צריך להיות הלימוד ללא דאגות ומחשבות המטרידות, כמו אצל אוכלי המן — הרי כיון שבמארז"ל זה לא נתפרש דוקא ענין שלילת מחשבות הטורדות, אלא מקשרים זאת גם עם אכילת המן, הנה גם שאר פרטי הענינים שהיו ב"מן" (מלבד הענין ד"וימודו בעומר ולא העדיף המרבה והממעיט לא החסיר" ), שייכים
יש כאלו ששואלים קושיא: כיון שכל עניני התורה "ניתנו מרועה אחד"154, מהקב"ה, שהוא "אלקים אחד", "שמע ישראל הוי' אלקינו הוי' אחד" , ו"אלקים אמת" (שלכן גם התורה היא "תורת אמת"), ויש רק
"אמת" אחת, ולא שתים; או שזהו אמת או שאינו אמת — איך יתכן שיהיו בתורה ענינים של מחלוקת?!
ועד שלא זו בלבד שיש מחלוקת בפירוש הכתוב, שעל זה אפשר לתרץ שיש בפסוק שני ענינים, שתי כוונות, או "שבעים פנים לתורה"157, או ששים ריבוא (כמ"ש בכתבי האריז"ל ), אלא עוד זאת, שיש גם
אוצרות הרבי