אגרות נוספים - לה''ק 5719
5719-11-03 - Tovoi 5773
במענה למכתבו — בלי הוראת זמן הכתיבה —.
מובן וגם פשוט, וכמו שכותב גם הוא במכתבו, שבשאלה בהנוגע לשיטה וכיו"ב, לכל לראש צריך להתבונן בתוך השיטה, מה שמלמדת ומה דורשת, ובזה צריך להיות תלוי היחס להשיטה ולעניני', ואם בשיטות בכלל הדברים אמורים, וכהוראה הידועה, קבל את האמת ממי שאמרו (הקדמת פירוש המשניות להרמב"ם, הקדמת ספר מחיר יין להרמ"א ועוד) עאכו"כ בעניני תורתנו אשר באמת, וגם פשוט, שכולה נתונה מהקב"ה, וכמרז"ל כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש נאמרה למשה מסיני, שהנהגה צ"ל דוקא באופן האמור, ועד"ז הוא גם בהנוגע לתורת החסידות, וק"ל.
ב) במה שראה הנהגות, שלדעתו בלתי מתאימות או בלתי רצויות מאלו האוחזים בשיטה מסוימה, ומקשה היתכן?, ומזה רוצה להביא ראי' על השיטה וכו'
הנה נוסף על הנ"ל שאין זה קושיא כלל, כדי להבליט עוד יותר, ה"ז בדוגמת הקושיא בהנוגע לתורתנו ומצותי' בכלל, שהרי מקבלי התורה הם בני ישראל, ובעוה"ר, יש למצוא מביניהם כאלו, שהנהגתם בכו"כ ענינים אינה מתאימה וגם אינה רצוי', ואפילו בענינים עיקרים (עיין ב"ב קס"ה רע"א, זהר חלק א' צ"ג רע"א), שפשיטא שאין ללמוד מזה בהנוגע לקבלת התורה ועניני' שניתנה בכל חלקי', וגם חלק הסוד והפנימיות דוקא לאלו שיצר הרע יש בהם, שבזה דוקא נצחו טענת המלאכים (שבת פ"ח ע"ב).
ביאור שכלי על הנ"ל הוא גם בזה, שצריך להעריך את האדם, באיזה מצב הי' נמצא, לולא הלך בשיטה מסוימה, ומה שינתה בו קבלת שיטה זו, וכמו שהוא בהנוגע לכללות התורה, שמצד הטבע ישראל עזים באומות כו' והתורה שינתה זה (נדרים כ' א').
ג) בשאלתו ביחס חסידים לרבם או לספר רבם, שנראה בעיניו שגדול הוא מדי.
לא על החסידים תלונתו, כי אם על פס"ד בתורה, ולא עוד אלא שדבר משנה הוא, שהטועה בדבר משנה חוזר, ומורא רבך כמורא שמים, והוסיפו רז"ל כל המהרהר אחר רבו כאילו מהרהר אחר השכינה, ולא עוד אלא שאמרו בפשיטות (מכילתא בשלח יד' לא') כל מי שמדבר ברועה נאמן כאילו מדבר במי שאמר והי' העולם.
ד) בשאלתו בשם פלוני, על מה שקרא לספר מסוים בשם נעלה ביותר.
כנראה שאין הנ"ל יודע שישנו ספר מגדולי ישראל ירא אלקים בתכלית ונתקבל אצל כל בני ישראל, וקרא לספרו, שני לוחות הברית, הוא השל"ה הקדוש, ובכמה דורות לפני זה עוד ספר וגם הוא נתקבל בכל בני ישראל, אשר קרא לספרו משנה תורה, הוא הרמב"ם, ועוד ועוד.
ה) עם הארצות כהנ"ל הוא גם מצד אלו המקשים, בהנוגע להספרים בנגלה, שכנראה אין ידוע להם, שישנו שולחן ערוך של רבנו הזקן, שו"ת הצמח צדק, שארית יהודא לאחי אדמו"ר הזקן, שו"ת לתלמידי רבנו הזקן הר"א מסטראַשעלע, דברי נחמי' להרה"ג הר"ן מדובראָוונע ועוד ועוד בדורות שלאחרי זה, ומהם נדפסו כו"כ, אלא שכמובן לא הדגישו בשער הספר, שלומד הוא תורת החסידות והולך בדרכי החסידות, כי מה מקום להתפארות זו, כשמפרסמים חידושי תורה וכו' וגם לאחרונה ז.א. ממש בקיץ זה, נדפסו כמה ספרים בתורת הנגלה.
ו) רואים במוחש אשר רוב המקשים בכגון האמור, ה"ז לא בשביל שמחפשים את האמת ורוצים למצוא אותו כולו, כיון שסו"ס מתלוננים הם בחלק תורה, פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, ידוע הפס"ד בזה ( כל האומר שמועה זו נאה וזו אינה נאה, וכו' שגם האומר מודה אשר שמועה היא כשמועה השני' אלא שאינה נראה בעיניו, ובכ"ז פסקו דינו דין מבהיל יעו"ש, ומשתדלים בכל התוקף להצדיק יחסם האמור ע"י קושיות שונות ומשונות, וכטבע בנ"א שמשתדל להטות גם אחרים לשיטתו האמורה, אולי עי"ז יקל מעליהם טענת היצר טוב אשר בלב איש הישראלי, איך זה לוחם הוא בתורתו של הקב"ה, בחלק מהתורה אשר תורה אחת לכולנו, עד שהמכחיש אפילו תיבה אחת, ולא עוד אלא אפילו אם מודה בענין שבתורה אלא שאינו מודה מעם ה' היא, (רמב"ם הלכות תשובה פרק ג' הלכה ח') וקשה להאריך בדבר המבהיל, ולא עוד שעי"ז מעכבין את הגאולה, כוונתי להעדר העסק בפנימיות התורה, שמאריך את הגלות וכו' וכדברי הרח"ו מיוסד על דברי הזהר (עיין בארוכה בהקדמת הרח"ו לשער ההקדמות), וכיון קושיתו היא תחת השפעה של אלו המנגדים לתורת הבעש"ט תלמידי תלמידיו ותולים עצמם בפתגם זה או בשמועה אחרת, ומכחישים בדברים ברורים שאמר הגר"א ועושים היפך ממה שאמר וציוה הן רבנו הזקן והן הגר"א, צע"ג על איזה יסוד סו"ס מתנהגים וכו'.
ויהי רצון שעכ"פ מכאן ולהבא לא יתעסק בכל שקו"ט כהאמור, כי לא להאמת מכוונים אלו המקשים, ובאם יציקו לו, יציע להם שילמדו הספר חפץ חיים שעכ"פ תקותי שכנגד ספר זה לא ילחמו, ושם ימצאו הערכה לכל הנהגתם בשטח האמור.
כבקשתו יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו, אלא שע"פ מרז"ל (שבת סו' ב') וזהר חלק א' פד' א', צריך להזכיר בשם האם, הנה יודיע גם שמות אמהות שלהם.
נ.ב. הארכתי בכל הנ"ל שלא כרגיל, כי כנראה כמה הסיתו אותו ומבלבלים אותו בקושיות האמורות, אשר כנ"ל הם לא קושיות על שיטה מתאימה או חלק מהתורה, כי אם על ענינים עיקרים ויסודים, ואף שכטבע בני אדם יש אפשריות להמציא עוד קושיות משונות גם אחרי המבואר לעיל, ומי לנו גדול מגדול העולמים הוא הקב"ה אשר במלה הראשונה בתורה, כבר נמצאו מקשים כסיפור רז"ל (מגילה ט' א') אף שהוא אלקים אמת והכל מודים בזה, אלא שעל כל הקושיות מסוג כזה, כבר אמר משה רבנו רעיא מהימנא, יסודם ומקורם (זהר חלק ג' קכד' ב' ונתבאר באגרת הקדש לרבנו הזקן פרק כו') וחבל על הזמן להתאבק עם אלו שאינם רוצים למצוא את האמת, כי אם להצדיק הנהגתם היפך מכל מאמרי רז"ל ובזה הוראת רבנו הזקן והגר"א שבנקודה האמורה מתאימים גם יחד.
אוצרות הרבי