No recording
Hanachos and scans
- תו"מ התוועדויותUnedited hanachaAt the source
- ר"דUnedited hanachaAt the source
- תוכן קצרUnedited hanachaAt the source
- הוראות ונקודותUnedited hanachaAt the source
- סה"ש/ תו"מ התוועדויות (בענין הלכות תושבע"פ שאינן בטלות לעולם)Edited (mugah)At the source
- סה"ש/ תו"מ התוועדויותEdited (mugah)At the source
- פתח דברAdditionsAt the source
Text
No text of this farbrengen yet
Have a hanacha, or know where one was printed? Add it and it will be synced to the recording.
תוכן ענינים
- ליל שמח"ת, לפני הקפות - הוגהה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א
- הקשר דשמח"ת לגאולה - "בוא יבוא צמח בשמח"ת" ובתוכן הפסוקים ד"אתה הראת", וההוראה שביום זה צ"ל הנהגה מעין ההנהגה בימות המשיח - להרגיש ש"(אתה הראת . .) אין עוד מלבדו"
- הקשר לתשב"ר "אל תגעו במשיחי", שגם הם חוגגים את שמח"ת ובדורנו נקראים "צבאות השם" - ועד שכאשר יסתכלו עליהם "יראו משיח"
- אמירת "לחיים" ע"י תשב"ר והמחנכים
- ליל שמח"ת, לפני הקפות
- ביאור השייכות דתשב"ר לימות המשיח והפעולות עם ילדי ישראל שנקראו "צבאות השם"
- הוספה בהפעולות עם ילדים שבנה זו (מצד הרמזים שבתשנ"ב) והשייכות לקריאה בתורה ב"וזאת ליהודה" (ענינם של התלמידים - חיילי בית דוד)
- עניני הגאולה - א) בפסוקי "אתה הראת . . אין עוד מלבדו" והקשר להעבודה ד"צחצוח הכפתורים" שבסיום הגלות - חיבור ואיחוד שני חלקי הבגד. ב) בסיום הרמב"ם (שחל בשמח"ת) ב"הלכתא למשיחא"
- ביאור פרטי כל הפסוקים ד"אתה הראת" (ע"ד הרמז) ושייכותם זל"ז בענין המשכת אלוקות בתוך העולם, ענין הגאולה
- קונטרס בענין תושבע"פ שאינן בטלין לעולם - יום ב' דר"ה, ליל שבת חוה"מ סוכות, ליל ויום שמח"ת
- מעלת "הלכות של תורה שבע"פ שאינן בטלות לעולם" כחמשה חומשי תורה, משא"כ השקו"ט שבתורה וספרי הנביאים
- ביאור הגדר ד"מצוות בטלות לע"ל" אע"פ שהתורה היא נצחית - שקאי על הציווי להאדם ולא על מציאות המצוות, ועפ"ז - ביאור ההלכה ד"בגד שאבד בו כלאים . . עושה ממנו תכריכין . . במתים חפשי וכו'"
- החילוק בין "הלכות של תורה" שאינן בטלות ומצוות ש"בטלות"; ב' דרגות בהלכות התורה: א) "הליכות עולם לו" (שכאשר נשלמת הפעולה בעולם, אזי עתידין ליבטל). ב) "אל תקרי הליכות אלא הלכות" ("לעולם יהיו")
- הגדר ד"אינן בטלות לעולם" בנוגע להלכות כבית הלל שלע"ל יהיו כבית שמאי - שזהו מצד הציווי והפעולה (בתקופת ימות המשיח, הזמן ד"היום לעשותם"), אבל כפי שהם רצונו של הקב,ה (בתקופת התחיה, הזמן ד"למחר לקבל שכרם") יתגלו בעולם שתי הדעות, מצד "נמנע הנמנעות"
- ב' התקופות לעתיד לבוא בסדר וחלוקת ההלכות בסיום ספר הרמב"ם: א) כאשר עסק המצוות הוא "כדי שיזכו לחיי העולם הבא". ב) "עסק כל העולם . . לדעת את ה' בלבד", ולא בשביל איזו מטרה ותכלית
הוספות
- [הפתח דבר לקו' "בענין תושבע"פ שאינן בטלין לעולם" (בקשר לסיום הרמב"ם)].
Imported from mafteiach-index · mafteiach.app · at the source