צו, שושן פורים תשמ״א

תוכן ענינים

• שיחה א: מעלת שושון פורים לגבי פורים - למעלה מכל מדידה והגבלה - ובו כנסת ישראל (אסתר) שואלת מהקב"ה "ינתן גם היום כו'" וגם בשושן פורים נדרשת העבודה דמסירת נפש ("נקהלו ועמדו על נפשם") וביחד עם זה - תוספת בשמחה גם לגבי פורים (בדוגמת מעלת שמחת תורה לגבי מועדים לשמחה); כל הנ"ל שייך לכאו"א מישראל כי מקומו האמיתי הוא בשושן הבירה ביחד עם מלכו של עולם כו'; והמעשה בפועל הוא העיקר.
• שיחה ב: ביאור הוראת פ' צו - ל' זירוז מיד ולדורות - בעבודת האדם; ביאור בל' הרמב"ם "מוטב להרבות במתנות לאביונים מלהרבות בסעודתו ובשלוח מנות לרעיו כו'; מבקשת אסתר "ינתן גם מחר כו'" להרוג בשונאי ישראל, יש ללמוד לגבי המצב בארץ הקודש - לעמוד על המשמר שמא תפתח לפניהם ח"ו ולא שטחים ר"ל.
• שיחה ג: שאלות בפירוש רש"י (ז, טז) - "וממחרת והנותר ממנו - בראשון - והנותר ואין זה יתירה".שאלות בפירוש רש"י במגילת אסתר (ח, ט) "ככתבם - שתהא המגילה כתובה כתב אשורית".בלקוטי לוי יצחק (ע' ריג) - בענין שריפת הקרבנות.המשך הביאור בזהר פ' ויקרא - בענין ביטול גזירות ע"י תפלת הצדיקים ובקשר לזה - אודות כח התשובה להפך את העבר; שייכות עבודת התשובה לפ' צו ולמגילת אסתר וההוראה בעבודה.ע"ד הצורך שבביהכנ"ס יהי' כוס תה כו'.ביאור ורמז ש("ווי וואנט משיח) נאו" בגימטריא "זן" ("פורים תורה" - והענין אמיתי).
• שיחה ד: ע"י פריסת מפה - התוועדות חדשה לכבודה של ירושלים שבה "פורים משולש" כו'; ע"ד כינוסים מיוחדים לילדים וילדות - ביום א'.
• שיחה ה: הביאור בפירוש רש"י (בענין וא"ו יתירה).הביאור בפירוש רש"י במגילה.הביאור בפירוש רש"י - וע"פ פנימיות הענינים - וההוראה בענין החינוך להנהגה בסבר פנים יפות כו'.ע"ד נתינת "מתנות לאביונים" בירושלים ביום א'.