Mikeitz, Chanukah 5735
Shabbos, 14.12.1974
MaamarNo recordingParshas Miketz
No recording
Hanachos and scans
- שיחו"קUnedited hanachaAt the source
- חט"ו ע' 348 (מקץ ב)Edited (mugah)At the source
- "הפרדס" תשרי תשל"וEdited (mugah)At the source
- קונטרס "הדרן על הרמב"ם" י"א ניסן תשמ"ה (נדפס בתו"מ הדרנים על הרמב"ם והש"ס)Edited (mugah)At the source
- סה"מ/ סה"מ (חנוכה)MaamarAt the source
- שערAdditionsAt the source
- פתח דברAdditionsAt the source
Text
No text of this farbrengen yet
Have a hanacha, or know where one was printed? Add it and it will be synced to the recording.
תוכן ענינים
- ענין הריבוי בקדושה, אינו פירוד אלא השלמה; הסדר ד"משפיע ומקבל" מתחיל מהשרש הראשון ד"מציאות" - "הי' הוא ושמו בלבד"; שבת, ראש חודש וחנוכה מאוחדים בכך ששלשתם בספירות המלכות; וכמו"כ הם מחולקים: שבת - ענינו אור ואינו נותן מקום לחשך כלל, ראש חודש - ענינו הוא התגברות על החשך - אתכפיא, חנוכה - מהפך את החשך שאף הוא יאיר, והכח לזה הוא ע"י הנשיא; כ"א יכול להיות נשיא ע"י התמסרותו להקב"ה. (ס"א)
- "הדרן על הרמב"ם": קישור תחלת ה"יד החזקה" לסופה צריך יותר עומק מאשר בין תחלת כל ספר לסופו; בין בתחלה בין בסוף מדבר הרמב"ם מחיוב ושלילה (כמו"כ בספר שופטים); מים לים - בלי גבול והחיבור דורש חיוב ושלילה; יסוד - העלם עמוד - גילוי וב"לידע שיש שם מצוי" ישנם ב' הענינים; האות היחידה (בשם הוי' הנרמז ביסוד היסודות וכו') שאינה מתחלפת היא (יסוד) ורומזת למדריגת חכמה שהיא "אחד האמת ואפס זולתו". (ס"ב)
- שאלות בפירוש רש"י עה"פ (לג, ל) "כי נכמרו רחמיו - נתחממו וכו'". (ס"ד)
- שאלות בלקוטי לוי יצחק בהערות לזהר בנוגע לנקודה המשותפת בין יוסף למשה; במקום חילול ה' אין מחכים לעדים, אלא מודיעים שכ"ז הוא באם אמר כך: מ'דארף זיך קאכן אין חסידות ולא להיתפס לענינים אלו; אע"פ שהדיבור בענינים אלו גורם ל"היפך האחדות" הרי זוהי הטענה שטענו לאחשורוש: "ישנו עם אחד"; הביאור בפירוש רש"י; הביאור בהערות לזהר. (ס"ה)
- * * *
- הדרן על הרמב"ם
- היסוד והעמוד דהלכות התורה לפעול בעולם בשתים: (א) שיהי' כפי הוראת התורה (חיוב), (ב) ושלא יהי' כפי שהוא מצד עצמו (שלילה) - ידיעת ה' בב' אופנים: (א) "לידע שיש שם מצוי ראשון", שיש לו יחס חיובי להנמצאים, (ב) והעלי' בדעת "שהוא אינו מצוי", "מצוי לא במציאות", שלילת הנמצאים.
- שלימות פעולת הלכות התורה בעולם בימות המשיח בב' התנועולת הנ"ל: "לא יהי' שם לא רעב ולא מלחמה וכו'" - שלימות שלילת הענינים הבלתי־רצויים, ו"הטובה תהי' מושפעם הרבה כו' ולא יהי' עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד" - שלימות החיוב.
- השלימות בידיעת ה' לעתיד לבא בב' הדרגות ד"מצוי ראשון" ו"הוא אינו מצוי" - "יודעים דברים הסתומים" ("שהוא אינו מצוי"), וידיעה זו תהי' "כפי כח האדם", כיון שתהי' מאוחדת ב"ישיגו דעת בוראם" ("מצוי ראשון").
הוספות
- ה"הדרן על הרמב"ם" נדפס וי"ל לקראת י"א ניסן ה'תשמ"ה - סיום מחסור הראשון של לימוד ג' פרקים ליום להרמב"ם.
- [עם שער ועם פתח דבר]
Imported from mafteiach-index · mafteiach.app · at the source